Todos os habitantes do planeta podem possuir e usar igualmente seus recursos de acordo com o plano original de Deus

Esta é a segunda parte de uma análise das atitudes cristãs em relação à desigualdade. A primeira parte pode ser vista aqui (em inglês).

Autor: Jose Mario Bautista Maximiano é o autor de ‘Global Business Ethics for Filipinos of the New Millennium’ (Anvil, 2001) e ‘Corporate Social Responsibility: Basic Principles and Best Practices’ (De La Salle University Press, 2004). As opiniões expressas neste artigo são do autor e não refletem necessariamente a posição editorial oficial da UCA News.

Em várias reuniões de opinião sobre o tema da responsabilidade social, muitas vezes me perguntaram se sou contra a aquisição legal de riqueza ou propriedade privada. Claro que não, eu respondo de volta.

Que a propriedade privada é uma instituição necessária e que é básica para o estilo de vida humano normal são posições que sempre defendi – e há razões pessoais, morais, sociais e psicológicas que podem sustentar tais afirmações. Considero também que a promoção do bem comum exige o respeito pelo direito à propriedade privada e o seu exercício.

No entanto, do ponto de vista cristão, a propriedade privada não é um direito absoluto, pois é um meio e não um fim em si mesmo. A riqueza é um direito pessoal natural – sim, é – mas com obrigações sociais correspondentes.

Todo louco rico asiático é lembrado de que a riqueza privada tem uma dimensão social, um princípio que se baseia no destino universal dos bens da terra. É chamado de “intenção criativa original”, o que significa que Deus pretende dar os bens e recursos da terra a cada pessoa.

Foi o teólogo dominicano do século XIII Tomás de Aquino que formulou a lógica fundamental por trás da subserviência da propriedade privada ao bem comum.

As necessidades da comunidade condicionam o direito à propriedade privada, o que significa que o bem comum ou o bem público deve prevalecer sobre a propriedade privada

Santo Tomás de Aquino insistiu que “ninguém deve viver inconvenientemente”, o que pode se referir a um estado de pobreza que desumaniza. Mas quando a necessidade foi suprida e a posição de alguém razoavelmente considerada, é um dever dar àqueles que têm menos na vida do excedente de sua riqueza.

Em suma, ninguém tem justificativa para possuir ou manter para seu uso exclusivo o que não precisa. A doutrina social católica tem um princípio fundamental para isso, que é a dimensão social da propriedade privada que se fundamenta no destino universal dos bens da terra.

Do ponto de vista cristão, repito que Deus pretende dar os bens e recursos da terra a cada pessoa.

Portanto, a riqueza suada ou herdada é condicionada pelas necessidades da comunidade? É sim. As necessidades da comunidade condicionam o direito à propriedade privada, o que significa que o bem comum ou o bem público deve prevalecer sobre a propriedade privada.

Um exemplo é a decisão de 1997 tomada pela autoridade bancária em Zurique, onde a Comissão Bancária Suíça concordou em renunciar às leis de sigilo para permitir a investigação das relações da Suíça com os nazistas e os bens judeus desaparecidos da época do Holocausto.

Considerada um “avanço espetacular”, essa decisão histórica foi o cancelamento do direito de propriedade outrora inatacável em um esforço para recuperar a riqueza judaica roubada durante a Segunda Guerra Mundial que foi transferida pelos nazistas para suas contas bancárias na Suíça.

Uma verificação da realidade nos leva a uma triste conclusão de que uma porcentagem enorme dos bens da terra pertence a uma pequena porcentagem da população e a pequena porcentagem restante dos bens da terra é subdividida entre a população restante – os pobres – enquanto os mais pobres entre os pobres não possuem absolutamente nada.

“Você está entregando a ele o que é dele. Pois o que foi dado em comum para uso de todos, você arrogou a si mesmo. O mundo é dado a todos e não só aos ricos”

Lembre-se, o destino universal dos bens é um princípio cristão tão radical, pois significa que todos os bens materiais da terra não devem ser possuídos e usados ​​por uns poucos ricos poderosos, mas, ao contrário, que todos os planeta pode igualmente possuir e usar esses bens de acordo com o plano original de Deus.

Tudo se resume a isso: o mundo e seus recursos são dados a todos, que o presente de um rico para o pobre, em primeiro lugar, não pertence ao rico, e o presente é, na verdade, propriedade do pobre. Isto é o que Santo Ambrósio de Milão sempre dizia, como citado por uma importante doutrina do Concílio Vaticano II.

O venerável líder eclesiástico do terceiro século emitiu um severo aviso para os poucos poderosos em sua acumulação de riqueza e em seu desrespeito pelas necessidades da maioria pobre, dizendo: “Vocês estão entregando a ele o que é dele. Pois o que foi dado em comum para uso de todos, você arrogou a si mesmo. O mundo é dado a todos e não apenas aos ricos.”

Uma solução cristã para a pobreza e a desigualdade está na práxis deste princípio fundamental, que pode nos levar a aceitar de todo coração a norma de que a riqueza e a propriedade privada têm um caráter social com correspondentes obrigações sociais.

Então, e só então, um cara super-rico com quatro carros de luxo, um iate, um helicóptero, vários apartamentos exclusivos em Nova York, Dubai, Tóquio e Hong Kong, e uma casa de férias particular na ilha de Nihi Sumba, na Indonésia , se sentiria tão envergonhado ao ver as notícias de que quase três bilhões de seres humanos vivem com menos de cinco dólares por dia.

Então, para simplificar demais um cenário futuro, os ricos param de ficar mais ricos e os pobres, mais pobres.

Fonte: UCA News

Imagem: Rodolfo Quiru00f3s em Pexels.com