«O que muitos combatem não é o verdadeiro Deus, mas a falsa ideia que fizeram de Deus»
«[Sobre] João Paulo I, quero destacar sua figura de catequista. Mesmo com a mais alta dignidade da Igreja, alegrou-se em ser um humilde catequista contando a história e fazendo um pontificado que começou sob o signo de um sorriso, de simplicidade. Sem dúvida, seu breve pontificado foi suficiente para dar-lhe um novo modo de ser, uma nova fisionomia a serviço do pontificado supremo. Este catequista escreveu um livro – antes de se tornar Papa, é claro -, publicado mais tarde sob o título “Ilustres Senhores”.
Das cartas aos “Senhores Ilustres”
Como bispo, ele escrevia uma carta mensal a uma das famosas figuras filosóficas, literárias etc. da humanidade, e as leituras de hoje, da Bíblia Sagrada, me parecem coincidir com uma carta escrita justamente para Chesterton, Gilberto Chesterton, inglês convertido ao catolicismo; uma de suas obras intitula-se “A esfera e a cruz”. João Paulo I retoma o tema de uma forma muito saborosa, muito catequética.
Cena da “Esfera e da Cruz”
Dois personagens aparecem nesse romance, o professor Lúcifer e o monge Miguel sobrevoando Londres, precisamente sobre a cúpula da catedral; O professor Lúcifer ri da cruz e o monge Miguel o adverte a dizer: “o que você ganha com esse ridículo? Vou lhe contar uma história”, e o monge começa a contar sobre um ateu, um renegado que subiu ao topo de uma igreja para arrancar a cruz e jogá-la no chão. Quando desceu, começou a ver cruzes e mais cruzes nas paliçadas da mata; e acabou com a floresta porque lhe parecia que a cruz devia ser arrancada do mundo. Ele chegou em sua casa, e aquele obcecado pela cruz até nos móveis ele viu a figura da cruz e estragou tudo; no dia seguinte, encontraram-no morto junto a um rio, enlouquecido contra a cruz.
“Você começa destruindo a cruz e acabará destruindo o mundo”
Lúcifer diz a Miguel: “Você inventou essa história.” “Claro que sim!” – diz Miguel – “mas ela representa plenamente o que vocês acabaram de blasfemar contra a cruz, e é que vocês, os anticristãos, acabam, depois de lutar contra a cruz, destruindo o mundo. O que seria o progresso sem a cruz? “Ah”, diz Lúcifer, “lutamos pelo progresso sem Deus, Deus não é necessário, basta o esforço do homem. O de um paraíso, de um Deus que dá prêmios depois, foi um Deus inventado ou pelos oprimidos para encontrar um evasão de sua situação injusta ou pelos opressores para domar os que estão sob seu poder. Basta a luta, é isso que salva o mundo. Não a fé em Deus que é uma fé alienante, mas a luta, a revolução e uma não alienante paraíso não virá além da história, mas aqui, construído pelo esforço dos homens”.
Ivan Karamazov, ateu, protesta contra um paraíso obtido por heroísmo passado.
Miguel sorri e lhe diz: “Vou citar um ateu” e cita uma carta de Iván Karamazov, um ateu que diz renunciar a uma luta em que apenas as gerações futuras se beneficiarão. Não é justo que ele trabalhe por um mundo melhor sem uma recompensa justa. E Miguel lhe diz: “Onde aquele que luta por um mundo melhor encontrará essa recompensa e quem vai dar a ele? O que seria o progresso sem Deus? O que seria uma luta só esperando um paraíso na terra? Não é mais do que pura ilusão!”
“É necessário. Há um sentido inato de vida no homem que o leva precisamente às lutas de protesto justas, não só pensando nas gerações futuras, eu renego, diz ele, uma luta em que trabalho até morrer, que não seja para que eu também tenha uma participação, uma recompensa, e esse sentido inato da vida e do além é a resposta do cristianismo. Não pode haver luta por um mundo melhor se não for baseada na justiça divina, em um Deus remunerado, em os esforços dos homens. Uma luta sem Deus não tem sentido”. “No final – diz-lhe Miguel – o que acontece a ti e a mim, talvez, é que formamos uma falsa ideia de Deus”.
O que muitos combatem – estas são já as palavras do Papa Luciani, João Paulo I – não é o verdadeiro Deus, mas a falsa ideia que fizeram de Deus. Um Deus que protege os ricos, que não faz nada além de pedir e atormentar, que tem inveja de nosso progresso, que nos espia continuamente de cima nossos pecados pelo prazer de puni-lo. Caro Chesterton, você sabe, Deus não é assim; ele é justo e bom ao mesmo tempo: pai também dos filhos pródigos que deseja ver não mesquinhos e miseráveis, mas grandes, livres, criadores de seu próprio destino. Nosso Deus é tão pouco rival do homem que quis fazer do homem seu amigo; chamando-o a participar de sua própria natureza divina, de sua própria eternidade feliz. Nem é verdade que Deus nos pede demais, pelo contrário, contenta-se com pouco porque sabe muito bem que não temos muito.
Esta é a lição catequética deste grande catequista do mundo que só apareceu na história universal e Deus o tirou de nós há um ano, poucos meses depois de nos dar esperança na simples palavra do verdadeiro Deus, diante de um mundo que falsificou a ideia de Deus.
O grandioso é que essa ideia de Deus não é uma invenção do Papa Luciani. Nas leituras de hoje encontro um título para a minha homilia que coincide com o pensamento do Papa, e por isso vamos fazer desta missa uma homenagem à doutrina, ao catequista, ao homem do sorriso, aquele que soube enfrentar os ateísmos mais absurdos com a simplicidade de um catequista para lhes dizer: não sejam simples, uma revolução sem Deus, um Deus sem homens ou homens sem Deus não é o panorama da história.»
São Oscar Romero. Lo que Dios da, es para todos los hombres.
Imagem: Frida Aguilar Estrada on Unsplash
